Abstract
A commonly recognized feature of the Apocalypse of Moses is its ethical-inferential orientation. However, the present article seeks to show that this does not just manifest itself in retrospective reflection, but is also exemplified narratologically in the attacks on Cain, Abel, and Seth. Far from being superfluous to the main narrative, these incidents provide us with a paradigm for understanding the Apocalypse’s anthropological-hamartiological framework in the post-paradisiacal world: The one who does what is good will send both devil and beast into flight, but the one who does not will be overcome by them. In order to substantiate this thesis, the article compares the Apocalypse to the works of Philo and the Testaments of the Twelve Patriarchs.
Zusammenfassung
Ein allgemein anerkanntes Charakteristikum der Apokalypse des Mose ist ihre ethisch-inferentielle Ausrichtung. Dieser Aufsatz versucht darzustellen, dass dies nicht nur in einer reflexiven Rückschau zum Ausdruck kommt, sondern in den Attacken auf Kain, Abel und Seth auch narratologisch veranschaulicht wird. Dieser Teil der Erzählung ist keineswegs überflüssig, sondern bietet ein Paradigma zum Verständnis des anthropologisch-hamartiologischen Rahmens der Apokalypse in der postparadiesischen Welt: Wer das Gute tut, wird damit Teufel und wilde Tiere in die Flucht schlagen. Wer dies hingegen nicht tut, wird von beiden überwunden. Um diese These zu substantiieren, zieht die Studie Philos Werke und die Testamente der zwölf Patriarchen zum Vergleich heran.
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