Abstract
King Zedekiah of Judah’s covenant to release Hebrew slaves during the siege of Jerusalem by the Babylonians in 588/587 and Jeremiah’s idealistic denunciation of the reclaiming of those slaves in Jer 34 has been the subject of interesting scholarly debate. For all the proposed foreign and intra-Biblical parallels, the policy was purely pragmatic and can be understood as a recognizable strategy from ancient texts that recommend procedures during a siege. Therefore when the siege is temporarily lifted, the policy is reversed.
Zusammenfassung
Das Abkommen des judäischen Königs Zedekiah zur Freilassung hebräischer Sklaven während der Belagerung Jerusalems durch die Babylonier 588/587 sowie Jeremias idealistische Anprangerung der späteren Rückforderung eben dieser Sklaven in Jer 34 ist Gegenstand einer spannenden Forschungsdebatte. Für alle vorgeschlagenen außer- oder innerbiblischen Parallelen lässt sich das politische Vorgehen vor dem Hintergrund antiker Texte, die bestimmte Strategien für einen Belagerungszustand empfehlen, als rein pragmatisch verstehen. Wird der Belagerungszustand nun zeitweise aufgehoben, so wird auch das politische Vorgehen entsprechend zurückgesetzt.
Résumé
L’engagement du roi de Juda, Sédécias, de libérer les esclaves hébreux pendant le siège de Jérusalem par les Babyloniens en 588/587 et la dénonciation idéaliste par Jérémie de la récupération de ces esclaves en Jr 34 ont fait l’objet d’un débat académique intéressant. Pour tous les parallèles littéraires proche-orientaux et intra-bibliques proposés, la politique du renvoi est purement pragmatique et peut être comprise comme une stratégie reconnaissable dans les textes anciens qui recommandent des procédures pendant un siège. Par conséquent, lorsque le siège est temporairement levé, la politique est inversée.
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