Abstract
One of the most widely studied subjects in scholarship on the book of Chronicles is the question of the Eternal Reign of the Davidic dynasty. Most scholars have adopted the same methodic approach: analyzing sources in the book connected to the promise of the Davidic dynasty. This article addresses this issue from a novel angle–through a discussion of the three most wicked kings described in the book of Chronicles, Jehoram, Ahaziah, and Ahaz. It seems that the question whether the rule of a certain king, and the succession of his son after him, can be justified, arises only in cases where the king has no merits whatsoever. The comparison between these three kings uncovers numerous connections between them, especially the motif of the death of their children.
Zusammenfassung
Eines der am meisten untersuchten Themen der Chronikforschung ist die Frage nach der Gültigkeit und Bedeutung der Verheißung der ewigen Herrschaft der davidischen Dynastie. In der Regel wird eine Antwort in der Analyse der Texte gesucht, die mit der Verheißung der davidischen Dynastie in Verbindung stehen. Einen neuen Zugang ermöglicht eine Untersuchung der Texte über die drei im Buch der Chroniken als bösartig beschriebenen Könige Joram, Ahasja und Ahas. Es scheint, dass die Frage, ob die Herrschaft eines bestimmten Königs und die Nachfolge seines Sohnes nach ihm gerechtfertigt werden kann, sich nur in Fällen stellt, in denen der König keinerlei Verdienste hat. Der Vergleich zwischen diesen drei Königen deckt zahlreiche Verbindungen zwischen ihnen auf, insbesondere das Motiv des Todes ihrer Kinder.
Résumé
L’un des sujets les plus étudiés dans le livre des Chroniques est la question de la durée éternelle de la dynastie davidique. La plupart des chercheurs ont adopté la même approche en analysant les textes liés à la promesse de la dynastie davidique. Cet article aborde cette question sous un angle nouveau à travers une analyse des trois rois davidiques les plus mauvais décrits dans le livre des Chroniques, Yoram, Akhazias et Akhaz. Il semble alors que le règne d’un roi et la succession de son fils après lui ne sont mis en question que dans le cas où le roi n’a aucun mérite. La comparaison entre ces trois rois révèle de nombreux liens entre eux, notamment le motif de la mort de leurs enfants.
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