Abstract: In its Deuteronomistic edition, Deuteronomy refers to itself as »the book of the Torah«, written by Moses himself. In Jos 1 and 23, this book is introduced as an element of the subsequent ›history of Israel‹ narrative. Despite other differences, current hypotheses of the formation of the Deuteronomistic History (DH) almost unanimously agree that these as well as other references to the book of the Torah in Deut – II Reg must be regarded as secondary additions. Contrary to this opinio communis, the present paper argues the case for the book of the Torah as an indispensable element of the first layer to be found in Jos 1 and 23. Their references to the book of the Torah, just like most of the pertinent parallels, serve an essential function in the DH from its beginning. Without that book, the DH’s double aetiology – Israel winning and losing her land – is simply not comprehensible to the addressees
Zusammenfassung: Das dtr edierte Deuteronomium bezeichnet sich selbst als »das Torabuch«. Niedergeschrieben von Mose, wird dieses Buch in Jos 1 und 23 als Element der anschließenden ›Geschichte Israels‹ eingeführt. Diese und weitere Erwähnungen des Torabuchs in Deut – II Reg gelten gegenwärtigen Hypothesen zur Entstehung des dtr Geschichtswerks (DtrG) unabhängig von allen sonstigen Unterschieden nahezu einmütig als sekundäre Ergänzungen. Entgegen dieser opinio communis wird hier die These vertreten, dass das Torabuch unverzichtbarer Bestandteil der ersten literarischen Schicht in Jos 1 und 23 ist. Den dortigen Erwähnungen des Buches kommt, ebenso wie den meisten ihrer Parallelen, schon im ursprünglichen Entwurf des DtrG eine tragende Funktion zu. Ohne das Torabuch müsste die doppelte Ätiologie von Israels Landgewinn und Landverlust den Adressaten des DtrG unverständlich bleiben.
Résumé: Dans son édition deutéronomiste, le Deutéronome se présente comme »le livre de la Torah« écrit par Moïse lui-même. En Jos 1 et 23, ce même livre est introduit comme un élément du récit de »l’histoire d’Israël« qui suit. Les différentes hypothèses actuelles sur la formation de l’histoire deutéronomiste (HD) sont presque unanimes pour considérer ces références – ainsi que d’autres renvois – au livre de la Torah dans Deut –II Reg comme des ajouts secondaires. Contrairement à cette opinio communis, le présent article avance des arguments pour montrer que le livre de la Torah fait partie intégrante de la première couche littéraire en Jos 1 et 23. Les références au livre de la Torah, qui se trouvent dans ces chapitres, tout comme la plupart des autres parallèles, remplissent une fonction essentielle dans HD depuis le début de la narration. Sans ce livre, la double étiologie de HD – à savoir Israël qui gagne et perd sa terre – n’est tout simplement pas compréhensible pour les lecteurs.
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