Mehr zum Titel: | De la Torah aux Hadiths : l'orientalisme et les juifs / Michel Espagne & Perrine Simon-Nahum Regards européens sur l'Islam (XIXe-XXe siècles) / François Pouillon L'Orient des conversions : Johann David Michaelis, Gotthold Ephraim Lessing / Philippe Büttgen Le mort saisit le vif : la place des juifs dans les études orientales aux XIXe et XXe siècles / Perrine Simon-Nahum Armin Vambéry : les pérégrinations d'un derviche / Michel Espagne Un autre orientalisme : situation de Raymond Schwab (1881-1956), entre Élémir Bourges et Edward Said / Sophie Basch Présence des orientaux dans l'orientalisme européen au XIXe siècle : autour de Mardochée Naggiar / Lucette Valensi Du judaïsme à l'indianisme : Theodor Benfey / Pascale Rabault-Feuerhahn Les Mélanges judéo-arabes d'Ignác Goldhizer : transculturalité et cohabitation / Céline Trautmann-Waller Sylvain Lévi passeur d'Orients : autorité savante et conscience morale / Catherine Fhima & Roland Lardinois Le judaïsme antique de Max Weber : une rationalité orientale? / Isabelle Kalinowski Gotthold Weil et les Tatars / Sabine Mangold. |
Inhalt: | D'Ignaz Goldziher, qui put étudier à la grande université Al-Azhar du Caire, à Hermann Vambéry qui, déguisé en derviche, gagna Samarkande à pied, à la recherche des origines ouzbèkes supposées de la langue hongroise, les savants juifs des XIXe et XXe siècles eurent un rapport privilégié avec l'Orient, entendu comme l'espace dans lequel s'est déployée la culture arabo-musulmane, mais qui désigne aussi l'ensemble des pays extérieurs à la loi chrétienne, comme en attestent les travaux des indianistes Sylvain Lévi ou Theodor Benfey. « Passeurs d'Orients », donc, ils participent activement d'un mouvement qui fonde une science nouvelle, originellement philologique, mais aussi science des religions, que les clivages du second XXe siècle aura tôt fait de qualifier de "colonialiste", quand il s'est agi, surtout, d'en dégager la dimension singulière, au regard d'un Occident désorienté. À travers les plus grandes figures de l'orientalisme, le volume, issu en partie d'un colloque qui eut lieu au Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme de Paris en 2012, retrace à la fois l'histoire et les implications de cette relation particulière et en dénoue les malentendus idéologiques et politiques. Perrine Simon Nahum (1960) est historienne et chargée de recherches au CNRS. elle est également en charge d'une collection d'essais chez Grasset. Michel Espagne (1952) est linguiste et professeur à l'ENS-rue d'Ulm. Le volume reprend et enrichit les actes d'un colloque organisé au Musée d'Art et d'histoire du Judaïsme en 2012. Table des matières: I. L'Orient, les Orients : l'orientalisme au miroir de la science. François Pouillon, Regards européens sur l'Islam (XIXe-XXe siècles). Philippe Büttgen, L'Orient des conversions. Johann David Michaelis, Gotthold Ephraim Lessing. Perrine Simon-Nahum, Le mort saisit le vif. La place des juifs dans les études orientales aux XIXe et XXe siècles. II. La vision de l'Orient chez les savants, diplomates, commerçants et aventuriers. Michel Espagne, Armin Vambéry. Les pérégrinations d'un derviche. Sophie Basch, Un autre Orientalisme : situation de Raymond Schwab (1881-1956),entre Élémir Bourges et Edward Said. Lucette Valensi, Présence des Orientaux dans l'orientalisme européen au XIXe siècle. Autour de Mardochée Naggiar. III. De Göttingen à Al-Azhar : la figure des fondateurs. Pascale Rabault-Feuerhahn, Du judaïsme à l'indianisme : Theodor Benfey. Céline Trautmann-Waller, Les Mélanges judéo-arabes d'Ignác Goldziher : transculturalité et cohabitation. Catherine Fhima et Roland Lardinois, Sylvain Lévi passeur d'Orients : autorité savante et conscience morale.Isabelle Kalinowski, "Le Judaïsme antique" de Max Weber : une rationalité orientale ? Sabine Mangold, Gotthold Weil et les Tatars. |
