Inhalt: | Preliminary Material /Anna Lipphardt -- Vorwort /Anna Lipphardt -- Deutsche Strasse – Jüdische Strasse. Annäherungen /Anna Lipphardt -- Vilne. Historische Einführung /Anna Lipphardt -- Zur Migrationsgeschichte der Vilner Juden nach der Befreiung, 1944–1948 /Anna Lipphardt -- Die Kartierung der transnationalen Vilner Diaspora. ein erster Überblick /Anna Lipphardt -- Die Vilner Überlebenden in New York /Anna Lipphardt -- Die jiddische Kultur- und Erinnerungsarbeit Ba’Nusach Vilne in New York ab 1953 /Anna Lipphardt -- Die Vilner in Israel /Anna Lipphardt -- Juden in Vilnius nach 1944 /Anna Lipphardt -- Die Vilne-Erinnerung in New York, Israel und Vilnius. ein Vergleich /Anna Lipphardt -- Das Konzept der Erinnerungsorte /Anna Lipphardt -- Zog nit keynmol, az du geyst dem letstn veg! vom Vilner Widerstandslied zur jüdischen Transnational-Hymne /Anna Lipphardt -- »I Have no cemetery to go to for Yortsayt, so I go to the Haskore.«231 Beerdigen, Trauern und Gedenken nach dem Holocaust /Anna Lipphardt -- Das jüdische Viertel, drei Dimensionen: Architekturgeschichte, Stadtmodelle, Denkmalschutz /Anna Lipphardt -- Im Netz der Erinnerung. Eine Zwischenbilanz /Anna Lipphardt -- Erinnern und Vergessen bei Vilner Überlebenden /Anna Lipphardt -- Die zweite Generation und Vilne/Vilnius /Anna Lipphardt -- Hemshekh Vilne /Anna Lipphardt -- Anhang /Anna Lipphardt -- Glossar /Anna Lipphardt -- Musikalische Quellen /Anna Lipphardt -- Interview-Nachweis /Anna Lipphardt -- Archive und Datenbanken /Anna Lipphardt -- Literaturverzeichnis /Anna Lipphardt -- Bildnachweis /Anna Lipphardt. Auf der Suche nach dem Jerusalem Litauens - Begegnungen in New York, Tel Aviv und Vilnius. In der allgemeinen Wahrnehmung endet die Geschichte der osteuropäischen Juden mit dem Holocaust. Die vorliegende Studie stellt hingegen ihre facettenreiche Nachkriegsgeschichte in den Mittelpunkt. Sie folgt den Vilner Überlebenden auf dem Weg aus dem sowjetischen Vilnius über die Transit-Stationen in Polen und den DP-Lagern bis in die Aufnahmeländer - und kehrt schließlich zurück in die litauische Hauptstadt, wo erst 1991 wieder eine jüdische Gemeinde gegründet wurde. Indem sie osteuropäisch-jüdische Geschichte, Migrationsforschung, Erinnerungstheorie und empirische Kulturwissenschaft verbindet, bringt sie uns eine vielschichtige Lebenswelt jenseits des Shtetl-Klischees nahe und entwirft ein differenziertes Bild jüdischer Kultur-, Erinnerungs- und Trauerarbeit |
