Inhalt: | Sur les Juifs, les Bohémiens, les Noirs, les musulmans : les quatre figures de l’altérité qui font l’objet de cette étude. Approcher la Rencontre sous l’espèce du visible n’est pas une tâche facile car l’Autre ne s’expose pas de bon gré au regard du Même. Face aux soustractions et aux dérobades de l’Autre, il a fallu, afin de pouvoir le représenter, le « dé-couvrir », le construire et parfois l’inventer. Questionner l’image de l’altérité à l’époque de la cristallisation, à partir de la Renaissance, du « canon visuel occidental », fondé prioritairement de l’identité, considérée comme la clef de voûte de la représentation occidentale, signifie reconsidérer les données majeures de ce canon : perspective, récit pictural, composition, culte des proportions du corps humain, de la beauté, de l’harmonie chromatiques et de l’éclairage. Ceci, quand on aborde le domaine visuel, chez un Titien, comme chez un Dürer, un Carpaccio, un Caravage ou un Rubens et tant d’autres. D’autre part, à l’époque de l’affirmation du canon occidental, on assiste à une explosion sans précédent de l’altérité due à la découverte de l’Amérique en 1492. |
