Zur Grammatik und zum religionsgeschichtlichen Hintergrund von Ps 68,5

Abstract

b^e- in b^eyāh š ^emô in Ps 68,5b is a beth existentiae, which here has an emphasising function as a rheme-marker: w^e, wa- and û can be used in a similar way. Thus the rôkēb ›bāʽ ^arāpôt ‹, »rider on the clouds«, named in v. 5b is identified as Yahweh. If Yahweh performs functions of Baal, he combines Baal’s dual roles as storm-god and deliverer in war; correspondingly Yahweh employs meteorological phenomena in his battle against the enemies of his people, just as he takes up features of ancient Near Eastern storm-gods in portrayals of his judgement. In that the activity of Baal and especially Yahweh thus spans both nature and history, experiences from different spheres of life are subsumed under the same or at least a similar world-view, which provides an important point of orientation.

b^e- in b^eyāh š ^emô Ps 68,5b is ›Beth existentiae‹, das hier als Rhema-Anzeiger eine emphatisierende Funktion hat; ähnlich kann u.a. w^e-, wa- und û gebraucht werden. So wird der in V. 5b genannte rôkēb ›bāʽ ^arāpôt ‹ »Wolkenfahrer« als Yhwh identifiziert. Wenn Yhwh Baalsfunktionen ausübt, integriert er Baals Doppelrolle als Wettergott und Retter im Krieg; entsprechend setzt Yhwh meteorologische Phänomene im Kampf gegen die Feinde seines Volkes ein, wie er auch in Gerichtsvorstellungen Züge altvorderorientalischer Wettergötter annimmt. Indem das Wirken Baals und vor allem Yhwhs also Natur und Geschichte umspannt, werden Machterlebnisse aus verschiedenen Lebensbereichen einer gleichen oder doch ähnlichen religiösen Erfahrungsstruktur subsumiert, worin eine wichtige Orientierungshilfe liegt.

La préposition b^e- en b^eyāh š ^emô, Ps 68, 5b, est un ›Beth existentiae‹ à fonction emphatique, ce qui est noté par l’indicateur-rhèma; il en est de même, entre autres, pour: w^e-, wa- et û . C’est ainsi que le rôkēb ›bāʽ^arāpôt ‹ – »chevaucheur de nuées« du v. 5b est identifié à Yahwèh. Lorsque Yahwèh exerce la fonction de Ba‛al, il intègre la double fonction de Ba‛al comme dieu de l’orage et comme sauveur à la guerre; de même, Yahwèh utilise des phénomènes météorologiques dans le combat contre les ennemis de son peuple, tout comme il adopte les traits du dieu de l’orage de l’Ancien Orient dans ses représentations en tant que juge. Dans la mesure où l’action de Ba‛al, et avant tout celle de Yahwèh, englobe la nature et l’histoire, ce sont diverses expériences du pouvoir qui sont intégrées dans une expérience religieuse identique, sinon analogue; il en résulte une importante et utile orientation.