Abstract
Das wichtigste Buchenwald-Narrativ der DDR fokussierte die kommunistischen Häftlinge, die sich auch unter unmenschlichen Verhältnissen solidarisch verhalten und das KZ 1945 befreit hätten. Geprägt wurde es von Bruno Apitz’ Roman Nackt unter Wölfen (1958) - der Zentralstellung dieses Textes ist die Literaturwissenschaft bis heute gefolgt. Der vorliegende Aufsatz korrigiert das in zweifacher Hinsicht. Zum einen geht er anderen DDR-Titeln nach, die sich in einer beachtlichen Textsortenvielfalt (Gedicht, Arztroman und Kinderbuch) mit Buchenwald befassen. Zum anderen stellt er die These auf, dass ab Ende der 1960er Jahre eine Öffnung des Buchenwalddiskurses zu beobachten ist, die zunächst an Fred Wanders Roman Der siebente Brunnen nachverfolgt und dann im Hinblick auf zwei Auslandstitel diskutiert wird, die trotz markanter ideologischer Abweichungen in DDR-Verlagen erscheinen konnten.Vorgeschlagen wird deshalb, in die von der Forschung dem Apitz-Dogma zugerechneten Jahre 1958 bis 1989 die Zäsur 1968 einzutragen, um der zunehmenden Diversität der Buchenwald-Darstellung in der DDR Rechnung zu tragen.
Abstract
The most important GDR Buchenwald narrative focussed on the communist prisoners who showed solidarity even under inhumane conditions and liberated the camp in 1945. It was influenced by Bruno Apitz’ novel Naked Among Wolves (1958) - and literary studies still upholds the central position of the text today. This essay corrects this in two regards: firstly, by examining the remarkable diversity of other GDR volumes that dealt with Buchenwald (in the form of poems, medical novels and children’s books). Secondly, it argues that, from the end of the 1960s, we can observe an opening up of the Buchenwald discourse. It traces this development by first looking at Fred Wander’s novel The Seventh Well and then discussing it with regard to two foreign volumes, which in spite of their marked ideological differences were still published by GDR publishing houses. It therefore suggests entering a 1968 caesura into the years attributed to the research of the Apitz dogma, 1958 to 1989, in order to do justice to the increasing diversity of Buchenwald portrayals in the GDR.
